王仲荦《说曹操》:独立果敢,大气缜密

报告下本周阅读情况,从6月19日开始阅读《说曹操》,今天下午读完。本书由中华书局出版,王仲荦著,全书234页。对于曹操,最先的印象就是他的诗句,那种磅礴的气势,不服输的志向。再后来,三国演义的种种黑与白,戏曲的各类脸谱化。转而对曹操印象便是翻手为云覆手为雨的至坏之人。

五年前开始听易中天的品三国,文涛播讲《卑鄙的圣人曹操》,后来谢涛播讲《听谢涛·三国》及《掌柜正说曹操》等,用耳朵听的三国故事。而纸质书籍看三国,阅曹操则是第一次。之前对于曹操的生平梗概了然于胸,读起书来纵然文字晦涩,但依旧跃然纸上。一个个立体饱满的人物形象,而非生僻字。

《说曹操》这本书基本写实,依据大多来自于陈寿《三国志》。作者详细的讲述了曹操的出生汉末大的政治背景,如外戚、宦官、士大夫的矛盾斗争,还有桓灵二帝的腐朽等等。在这个历史洪流中,催生了曹操这样的人物。一个帝国的崩塌决然不是一瞬间,一个人的成长也同样不是旦夕之功。

曹操从洛阳北部尉到顿丘县令,再到济南国相,壮心满怀。单看五色大棒就知道曹操的毅然决然。曹操从西园八校尉到起兵陈留,依附袁绍,任兖州牧灭吕布。奉天子以讨不臣,官渡之战,灭袁绍。其后灭三郡乌桓,败赤壁。进关中,平定马超韩遂。最后及至魏公、魏王,解樊城之围。可谓戎马一生,波澜一生。

放下手机,每周阅读一本书

2019年过半,这半年挣扎中前行,星星点点翻阅一些书籍,然而都是碎片化印记。

翻看了下手机的使用记录,在过去的七天里面,手机平均每八分钟解锁一下,七天时间使用手机近35个小时,平均每天5个小时。而手机使用里面排在前列的是微信、微博以及ZAKER新闻。

此刻(2019年6月16日18:27:06)有一个发心,距离2019年岁末还有28周,在这28周里阅读28本书。

胡雪岩:抱负与睿智,无奈与悲怆

用了三天时间读完《胡雪岩全传》,趁着热乎劲,说一下感想。三点要说,一是人格魅力,二是胆识过人,三是民族大义。

第一,人格魅力。合上书本,虽然还在为胡雪岩的去世一声叹息,但脑海中一直回荡他的人格魅力。单单胡雪岩为深陷太平天国包围下王有龄运粮食一事,一诺千金跃然纸上。

第二,胆识过人。不管是起初的钱庄小伙计,还是自己当了钱庄老板,乃至于开当铺,买卖生丝等等,里面都包含着胡雪岩的胆识。敢想敢做,而且敢于做别人不敢做的生意。

第三,民族大义。虽然商人无利不起早,但胡雪岩在谋利的同时不忘民族大义。为左宗棠收复新疆向洋人借款,开办胡庆余堂等等,这些无不展示了一个七尺男儿的家国情怀。

贾平凹 笑口常开

周日,随喜。翻看贾平凹所著《自在 独行》,信手翻到《笑口常开》一文,且读且欢喜。一件件笑口常开的事情,不就是你们生活中经常会遇到的么?一个个乐而开笑的经历,不正是你我们人生中时而去抱怨的么?换个心情看事做事,换个格局待人接物,会有不一样的心境与愉悦。

正如蜗牛所说:

钱钟书曾说过幽默是用笑来发泄的,读贾平凹的《笑口常开》,我们能真真切切地感受到他的幽默及接地气。他用笑口常开来面对生活中的大事和小事、坏事和好事。生活中的一切鉴可用笑来面对。

和而不同,求同存异

2018年7月1日,从5月21日开始到6月30日,40天的时间读完了《周恩来传》。阅读速度不可谓不慢,尤其是读到1949-1976这个时间段,读起来就更慢了。一方面是周总理的工作繁多,事无巨细,林林总总,读起来往往不能首尾相继,需要一个字一个字的啃。另外一方面则是因为这个时间段周总理非常的艰难,很多时候让人读起来很抑郁和愤懑,乃至于不愿意继续读下去,感觉很吃力。

终于读完了,但居然想不起来这本书里面的众多细节,甚至大的枝蔓都感觉一片模糊。和邓公的三起三落不同,周总理的经历更加复杂。作为一个普通人,我们是没有能力去评价一个历史伟人的。但是,见贤思齐焉,能够给我们以人生的启迪和思维的冲击。2018年7月2日22:12:45,思绪涌上心头。想到八个字:和而不同,求同存异。

君子和而不同,这是一种境界,是一种很难企及的人生高度。而要达到和而不同,首先就要能够宽容,要有求同存异的修炼。知乎上面有一段对此的解释,非常经典。

和而不同是孔子所描述的一种十分理想的境界。和是指一种多样性有差别的统一,不同是指有自己的理念不盲目遵从他人。总的来说就是坚持自己的理想信念并包容理解别人的想法。求同存异则是找出共同的地方而又不排斥不一样的意见。两者都是对宽容的一种解释。和而不同是达到一定高度后的一种境界,求同存异则是为达到这种高度的一种修炼方法。人世间纷纷扰扰,多的是让人眼花缭乱的色彩,人与人总是因为见识到的听闻到的而对世界有着自己的理解。那么谁对谁错呢?没人可以给出最标准的答案。所以求同存异就变的至关重要。

如果说世界一定有一个真理存在的话,那么人就是那些掌握着部分真理亦或是掌握着部分真理的一部分的存在,只有把人们联系起来结合起来真理才足够完整。求同就是寻找真理结合点的一个过程,把相似的承前启后的进行拼接,而存异更是对真理碎片基数的一个累积,就像拼图游戏,你拥有的小方块越多,越容易拼出完整的图案。

在为人处事方面,求同存异也是成长所必不可少的基石。俗话说,最了解你的一定是你的敌人,旁观者清当局者迷。在思考自身道路的同时,谦虚的听取别人的意见才能够更好更快的发展。在这个世界上并没有谁是全知全能的,也不存在所谓的一无是处,所表现出的差异只是因为不同环境不同立场带给人的不同感官的变化罢了。认清自己的能力,通过积极的沟通和理解来统一不同的思想,在多种多样的思想观念中寻求共同点从而达成共识对己对人都会是难能可贵的。

所以说,求同存异是一种积极向上的精神力量,而得到这股力量的人也就能够做到和而不同。

东野圭吾《白金数据》读后感:我只愿面朝大海,春暖花开

5月3日到18日读完了理查德·伊文思著作的《邓小平转》,对于伟人无权更没有资格去点评,只想默默地说:坚持初心,适时权变非常重要。5月19到20日,两天时间读完了东野圭吾著作的《白金数据》一书。之所以看的这么快,核心还是内容的悬疑和吸引人。书中的几个人物至今还在脑海徘徊,如:浅间、志贺、神乐、水上,还有那个美丽的铃兰。

本书内容很悬疑,不读到最后很难猜出谁是凶手。虽然前半部分很容易让我们推想是神乐,但随着各个线索浮出水面,反而是神乐的不断洗白。于是,我甚至怀疑是不是志贺干的?直到水上要和浅间一起见神乐的时候,猛然间觉得他可能是凶手。当然,最后其实核心白金数据的始作俑者依然是个谜。

虽然是个悬疑推理的故事,其实是在映衬赤裸裸的社会。你以为你是很多事情的控制者,其实往往你是别人更大布局中的一枚棋子而已。你以为你设计出了逻辑缜密的各项规章制度,其实在你制度中早就置入了很多特权阶级的脱身之术。这就如同社会,往往是会哭的孩子有奶吃,往往有很多“严书记”。你想要所谓的掌控公平,一视同仁的以为DNA是人人公平的,或许那只能是又一个双重性格的人格分裂的“神乐”。

中国公共卫生和社区卫生之父,陈志潜

上周四和五两天在四川广元参加四川省社区卫生协会主任联盟暨第一次学术交流会,其中会上陈博文会长讲到了中国公共卫生和社区卫生之父,陈志潜。这是我第一次听到这个名字。想想自己还是全科医学专业毕业的,瞬间脸上热辣辣的。顺着陈老师课件,恶补一下这些常识。话说陈志潜是成都华阳人,出生于1903年9月10日。为了广大农民能享有现代卫生保健,他长年深入基层,在实践中学,向人民学习,向实践学习,终于创立了适合中国农村的三级保健网模式。

Henrik and Marion Blum评价陈志潜时候说:

“最令人惊叹的是您远远领先于世界卫生组织提出的“初级卫生保健”和“2000年人人享有卫生保健”,在您40年前所展示的最初的实验之后,已经没有什么内容可增加的了。”

阴平阳秘,精神乃治,读《遇见未知的自己》有感

5月1日放假,信手翻了几页买了好几个月的书,《遇见未知的自己》。没想到就停不下来,不管是文字还是插图都深深地吸引了我。或许这就是一种能量的振荡,一种同频。

曾几何时,学习《医学心理学》的时候知道有什么本我、超我之类的词语,还有潜意识等。读张德芬这本书,感觉又是一次心理学课程。不过作者用了讲故事的方式娓娓道来,让我们读起来不会那么的吃力。而且能够随着故事主人公的情节推进,一步步的熟悉和掌握如何认知真我。

读罢,合上书本。有多少还沉浸在我的脑海中呢?我扳手指算了算,居然数不出来。或许,要用数量来衡量知识的多少本身就是一种错,是对知识的一种亵渎。而《遇见未知的自己》这本书传递给我们本身也不能称之为知识,而应该是一种思想上面的启迪和开悟,让我们可以用全新的视角了审视自己,审视身边的周遭,审视……

不由得又想起了老人,想起了那一圈圈的圆。从真我开始,那份爱/喜悦/和平的原生态,那份人之初,性本善。再返观内照我们的自身,身体需要联结,情绪需要臣服,思想需要定静,身份认同需要觉察。我们必须跳出自己的固定思维,跳出自己身上厚厚的盔甲,站在外围来看看我们到底是被什么盔甲所束缚?是被什么固定思维所禁锢?而我们的本心又是什么?

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