东野圭吾《白金数据》读后感:我只愿面朝大海,春暖花开

5月3日到18日读完了理查德·伊文思著作的《邓小平转》,对于伟人无权更没有资格去点评,只想默默地说:坚持初心,适时权变非常重要。5月19到20日,两天时间读完了东野圭吾著作的《白金数据》一书。之所以看的这么快,核心还是内容的悬疑和吸引人。书中的几个人物至今还在脑海徘徊,如:浅间、志贺、神乐、水上,还有那个美丽的铃兰。

本书内容很悬疑,不读到最后很难猜出谁是凶手。虽然前半部分很容易让我们推想是神乐,但随着各个线索浮出水面,反而是神乐的不断洗白。于是,我甚至怀疑是不是志贺干的?直到水上要和浅间一起见神乐的时候,猛然间觉得他可能是凶手。当然,最后其实核心白金数据的始作俑者依然是个谜。

虽然是个悬疑推理的故事,其实是在映衬赤裸裸的社会。你以为你是很多事情的控制者,其实往往你是别人更大布局中的一枚棋子而已。你以为你设计出了逻辑缜密的各项规章制度,其实在你制度中早就置入了很多特权阶级的脱身之术。这就如同社会,往往是会哭的孩子有奶吃,往往有很多“严书记”。你想要所谓的掌控公平,一视同仁的以为DNA是人人公平的,或许那只能是又一个双重性格的人格分裂的“神乐”。

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中国公共卫生和社区卫生之父,陈志潜

上周四和五两天在四川广元参加四川省社区卫生协会主任联盟暨第一次学术交流会,其中会上陈博文会长讲到了中国公共卫生和社区卫生之父,陈志潜。这是我第一次听到这个名字。想想自己还是全科医学专业毕业的,瞬间脸上热辣辣的。顺着陈老师课件,恶补一下这些常识。话说陈志潜是成都华阳人,出生于1903年9月10日。为了广大农民能享有现代卫生保健,他长年深入基层,在实践中学,向人民学习,向实践学习,终于创立了适合中国农村的三级保健网模式。

Henrik and Marion Blum评价陈志潜时候说:

“最令人惊叹的是您远远领先于世界卫生组织提出的“初级卫生保健”和“2000年人人享有卫生保健”,在您40年前所展示的最初的实验之后,已经没有什么内容可增加的了。”

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阴平阳秘,精神乃治,读《遇见未知的自己》有感

5月1日放假,信手翻了几页买了好几个月的书,《遇见未知的自己》。没想到就停不下来,不管是文字还是插图都深深地吸引了我。或许这就是一种能量的振荡,一种同频。

曾几何时,学习《医学心理学》的时候知道有什么本我、超我之类的词语,还有潜意识等。读张德芬这本书,感觉又是一次心理学课程。不过作者用了讲故事的方式娓娓道来,让我们读起来不会那么的吃力。而且能够随着故事主人公的情节推进,一步步的熟悉和掌握如何认知真我。

读罢,合上书本。有多少还沉浸在我的脑海中呢?我扳手指算了算,居然数不出来。或许,要用数量来衡量知识的多少本身就是一种错,是对知识的一种亵渎。而《遇见未知的自己》这本书传递给我们本身也不能称之为知识,而应该是一种思想上面的启迪和开悟,让我们可以用全新的视角了审视自己,审视身边的周遭,审视……

不由得又想起了老人,想起了那一圈圈的圆。从真我开始,那份爱/喜悦/和平的原生态,那份人之初,性本善。再返观内照我们的自身,身体需要联结,情绪需要臣服,思想需要定静,身份认同需要觉察。我们必须跳出自己的固定思维,跳出自己身上厚厚的盔甲,站在外围来看看我们到底是被什么盔甲所束缚?是被什么固定思维所禁锢?而我们的本心又是什么?

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吾日三省吾身,读《解忧杂货店》有感

这几天读完了东野圭吾先生所著的《解忧杂货店》,后来翻看了下电影版,完全找不到阅读纸质书的那份安详与宁谧。

书的内容虽然比较穿越,但又隐隐的折射出我们的现实。每个人都是沧海一粟,而又不知不觉的发生着相互影响。人生中有许许多多的必然因素,也有着不可预测的偶然因素。如何把握自己生命的航程,我们需要稳稳的把握好航向。

杂货店的浪矢爷爷不仅是在解忧,或许更多的是在倾听。我们往往在内心中已经有了方向,但是我们需要一个倾听者,即便是倾听者不同意我们的观点,即便是倾听者对我们的苦恼无感,但只要他能够静静的倾听,我们的心里依然能得到慰藉。

人世间,看似繁花似锦。实则,每个人的内心深处都有一处不为人所知的“结”。这是对生命的思绪,是对现实的困惑,是对未来的惆怅,是对过往的纠结。而这些,每个人都是问题的提出者,也是问题的解答者,因为这是你自己实实在在的生活。

每时每刻,我们都在和他人发生着各式各样的关联。或许是一句对话,或许是一件事情,亦或是一封信。一颗换位思考的心,一颗善良仁爱的心,一颗诚挚待人的心,即便是我们不能帮助他人解决困难,但却能无形中带去温暖的关爱和希望的力量。

一本《解忧杂货店》,两三花生饮小酒。

内心的释然和洒脱,内心的无畏和坚毅,内心的倾诉和独白。每个人内心都需要一个喧嚣浮躁之的解忧杂货店,我们都需要心灵深处的那个臂膀,给我们依靠,给我们拭去眼泪,扶我们启程。而这个臂膀,其实就是你我自己!

慎独”便是!

“吾日三省吾身”便是!

“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”便是!

采铜《精进》,读书摘要

题记:从去年10月27日开始阅读采铜编著的《精进》,敲打键盘,把重要的记录一下,以便时而温习。

一、时间之尺

这些碎片化、无价值的信息实际构成了一种“信息噪音”,干扰了我们对真正有意义有价值的信息的判断。

你主动过滤掉的信息越多,也就意味着你越有富余的时间、精力甚至脑力来寻找和领会那些真正有价值的信息。

工作会自动膨胀,直至占满所有可用的时间。

在心流发生时,人心无旁骛、全神贯注,甚至忘记了自己的存在,忘记了时间的流逝,在这个过程中,人会获得很大的满足感。

提升时间使用的“深度”,减少被动式休闲的比例,保持至少一项长期的业余爱好。

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兵无定势,水无常形!要守住正,也要出奇制胜

众所周知,做HR(人力资源)是很苦的。HR的工作,可以做得很大,也可以做得很小,主要看从哪出发。从远一点的角度看,有了业务的战略,才能形成组织的战略;有了组织的战略,才有人才的战略。很多HR只是落在了人这件事上,而这往往是事倍功半。所以,HR得有一个输入和输出的过程。对于HR来说,一个重要的输入就是战略

组织发展周期图

HR要做的,是延长组织的生命周期

一个组织类似于一个人,是一个生命体,从出生到死亡,是一个自然的过程。每个HR都要面对这个过程,而优秀的HR会让这个过程持续地更久。不同行业的企业生命周期也不同,在高科技行业,技术的迭代超乎想象,周期会更短一点;大众消费品、医疗行业里,组织的生命周期会稍微长一点。无论如何,我们要做的是在这个过程中,让组织运转得更加健康、稳定。

一个组织的存在是为了什么?为什么人要团结起来?其实,组织本身是比较违反人性的,人最自然、最放松的状态是个体的状态,而一旦组织起来,人就会开始戴面具,很多人事的工作都是这样。但是个体的人,力量是不够的,所以经济的发展过程是不断把人联结起来,做更大的事。一旦把人组织起来,三人行必有我师,五人行必有人杰,七人行必有混蛋。不去谈论善恶,组织就是这样。 

所以,做组织的过程,在享受组织团结带来的更大利益的同时,也不得不面对组织中人性的变化。尤其是工业化时代带来的层级结构中,下级的薪水、晋升、利益由上级掌握,人为了各种利益会扭曲本来的状况。但是在所谓的互联网时代,其实能够让人有机会在回到人的本身的情况下,做到一些之前团结起来才能做到的事情。

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先做好自我管理,再去管理别人

我们对1000多位领导人进行了评估、问卷调查和采访。他们的许多言论引起了我们的注意。其中最发人深省的是大众奥迪(AudiVolkswagen)首席执行官哈维尔·普莱德瓦尔(Javier Pladevall)说的一句话。哈维尔告诉我们:"今天的领导力,在于重新学习人性,而不是学习管理。"

哈维尔的意思是,领导力在于我们的个人性格塑造力和与下属建立有益纽带的能力。当千禧一代正成为大多数公司中主力的时候,这一点比以往任何时候都正确。千禧一代不仅仅满足于薪水、奖金和福利,他们也想要生活的意义、幸福和与他人的社会联系。

问题在于,大约70%的领导者认为自己属于鼓舞和激励型的——就像我们自认为是伟大的驱动者一样。但这完全与员工如何看待他们的领导人相反。福布斯公布的一项调查显示,65%的员工宁愿放弃加薪也想看着他们的领导者被解雇。而且,2016年盖洛普的一项参与度调查发现,82% 的员工认为他们的领导人根本就不善于鼓舞人心。在我们看来,这两件事是直接相关的。

人性化的领导力会带来极大的好处。麦肯锡公司的数据显示,如果员工有内在动力,32%的人会更加投入工作,46% 的人会对工作更满意,16%的人会表现更好。作为人类,基本需求是我们的驱动力。我们都在追求生活的意义、幸福感、人与人之间的联系以及渴望对他人产生积极的影响。那些真正理解这些需求的领导者,能够激发这些内在动机,能够激发强烈的忠诚度、积极的参与度和优秀的表现。作为领导者,我们必须先成为人,再成为管理者。

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讷于言而敏于行

孔夫子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”老子则曰:“大辩若讷。”讷言,即忍而少言,谨慎慢言,说话前要三思,切勿口无遮拦,信口开河。

老孔心目中的“讷言”,灌注了他们对社会人生百态的深入思考,而对于常人而言,这能够为我们塑造一个内敛的心性,从而让我们在为人处世中所展现的更是一个实在,敦厚,智慧的自我。

讷言以寡失

讷言之人,必定有极强的自我约束力,从而不至于莽撞冒失。《史记仲尼弟子列传》中记载的司马牛是孔子的学生,他是个“多言而躁”(饶舌话多,个性急躁)之人,他曾问孔子怎样才为仁,孔子说:“仁者,其言也讱。”其意为说话须慎重,做事须认真,这是成为“仁人”的要求。

毕竟,“御人以口给,屡憎于人。”靠伶牙利齿和人辩论,只会招致别人的讨厌,一味呈口舌之利,最终造成言多必失。

响石潭

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250定律:不得罪一个顾客

在每位顾客的背后,都大约站着250个人,这是与他关系比较亲近的人:同事、邻居、亲戚、朋友。

如果一个推销员在年初的一个星期里见到50个人,其中只要有两个顾客对他的态度感到不愉快,到了年底,由于连锁影响就可能有5000个人不愿意和这个推销员打交道,他们知道一件事:不要跟这位推销员做生意。这就是乔·吉拉德的250定律。由此,乔·吉拉德得出结论:在任何情况下,都不要得罪哪怕是一个顾客。

在乔·吉拉德的推销生涯中,他每天都将250定律牢记在心,抱定生意至上的态度,时刻控制着自己的情绪,不因顾客的刁难,或是不喜欢对方,或是自己心绪不佳等原因而怠慢顾客。乔·吉拉德说得好:“你只要赶走一个顾客,就等于赶走了潜在的250个顾客。”

静坐听雨无畏,无问西东求真

这段时间看了几部电影,分别是《芳华》、《无问西东》、《马戏之王》、《神秘巨星》。四个故事,讲述了不同的四种人生。而每一种人生,确乎又是在我们身上深深的烙下印记。

青春就像是一场盛大的流离失所,在洗尽铅华之后,许多人对人生满是失落,而只有那两个相同的温暖灵魂靠得越来越近。我不禁想到,一代人的芳华已逝,面目全非,虽然他们谈笑如故,可还是不难看出岁月给每个人带来的改变。倒是刘峰和小萍显得更为知足,话虽不多,却待人温和。原谅我不愿让你们看到我们老去的样子,就让荧幕,留住我们芬芳的年华吧。 

芳华,让我静静的呆若木鸡的伫立在影院,每一代人都有属于自己的芳华,而我们正经历着属于我们的芳华。芳华就是理想,有理想就会使你的青春变得特别璀璨、壮丽。从不需要想起,也从来不需要忘记。

如果说觉得一辈子的《芳华》是一种热血的奋斗,是一种人性之中冥冥的些许悲哀,那么很多时候还需要《无问西东》。

看到的和听到的,经常会令你们沮丧,世俗这样强大,强大到生不出改变它们的念头。可是无论外界的社会如何跌宕起伏,都对自己真诚,坚守原则。内心没有了杂念和疑问,才能勇往直前。这个时代缺的不是完美的人,缺的是从自己心底里给出的,真心、正义、无畏和同情。愿你在被打击时,记起你的珍贵,抵抗恶意;愿你在迷茫时,坚信你的珍贵。爱你所爱,行你所行,听从你心,无问西东。

而《马戏之王》,则让让你细细的思考人生奋斗的方向是名利?是家庭?还是?

男主角在1871年建立马戏团,充满各种不可思议的神奇演出,更找来当时被视为「怪胎」的边缘人物来做表演,也引起故作高尚的评论家,以及充满敌意的社区居民对于外貌、对于种族、对于职业,以及对于社会阶级的差别待遇的歧视,电影让你看到这些不堪,提醒你不要再犯这样的错误。成功之后,你是否还记得当初的自己?男主角后来身败名裂,那些上流社会的朋友没人愿意拉他一把,却只有当年一起奋斗的那群边缘人愿意陪他重新开始,患难的时候才会知道谁是朋友,而「莫忘初衷」四个字,是你永远不能忘记的一件事情。

最后,看看《神秘巨星》,一路坚持理想虽然磕磕碰碰但不放弃的小女孩,还有她伟大的妈妈。

人睡觉就是为了做梦,而睡醒了就是实现梦想的时候。不然,我们醒来的意义又何在。做事是先下决心还是先想出路?别因一切结束而流泪,要庆幸曾发生过的一切。

凡此种种,时刻激励我们。虽然世界或许如《芳华》般残酷,然很多时候我们要《无问西东》,勇往直前。在这过程中,要注意秉持初衷,切记《马戏之王》,同时不畏艰险,亦如《神秘巨星》。

世界很美好,世道很艰难。静坐听雨无畏,无问西东求真。

这个世界上,你是最珍贵的!

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