攀登者:1960年中国首次登顶珠穆朗玛峰始末

国庆期间带孩子看了电影《我和我的祖国》,其中香港回归、北京奥运、护航编队都是在我们初中之后的事情,印象非常深刻。中国女排,铁榔头更是代表中国不屈的精气神,就是要“升国旗 奏国歌”。而电影《攀登者》,提到1960年攀登珠峰的事情,确乎之前鲜有耳闻。找了相关历史资料,学习之,谨记之。

1923年,英国探险家乔治·马洛里被《纽约时报》问到为什么要攀登珠穆朗玛峰时,他回答说:“因为山在那里。”留下这句传世名言的马洛里,最终没能征服世界第一峰,1924年,他在珠峰的冰天雪地中彻底失联。


戴尔·卡耐基《林肯外传》:无名将士长眠处,寂寞无人草自春

这几天读完戴尔卡耐基所著作的《林肯外传》,近乎一种沉闷而压抑的感觉读完。想到了书中的一句话:“当他走路时,忧郁似乎从他身上滴落下来!”这是何等的忧郁,这就是林肯。

合上全书,238页。似乎每一页都在倾诉林肯的忧郁,一个偏执赤诚,仁者爱人以及卑微婚姻的形象涌上心头。本书作者卡耐基走遍了林肯生活过的每一处地方,走访与林肯有交集的每一个人,甚至在林肯用过的书桌上写着书稿。一遍遍的与林肯心灵交织,一次次的与林肯隔空对话。那么真切,那么幽怨。

一、偏执赤诚:林肯对于莎士比亚作品的喜爱,对于法律知识酷爱乃至于情人安妮的深情,无疑都充满了偏执和赤诚。他不修边幅,不在意生活中的细节,但对于他所热爱的人和事物乃至书籍,则可以几个小时不眠不休阅读,则可以一辈子去热爱与怀念。 他的每一步脚印,都有着与书本不可分割的印痕。当他读到对他特别有吸引力的段落时,若没有纸张他总是用炭写在木板上。后来他做了一本粗略的抄写簿,用羽毛笔和浆果汁制成的墨水,写下所有他喜欢的词句。他随身携带这本抄写簿,用心研习直到他能够背诵许多长诗或词句。

对于安妮的爱情,贯穿林肯终生。虽然安妮过早的离世,虽然林肯有着夫人和孩子。无疑,安妮在林肯心中必然有着厚重的地位。安妮去世那段时间,文中有一段描写林肯痛不欲生的情形。“每天他总要走5英里路程到埋葬安妮的康特公墓。有时他在那里坐的太久,以致朋友们焦急,就去把他带回家来。遇到有暴风雨,他便恸哭,因他不忍心雨水打落在她的坟墓上”。有这样一首诗,《死亡》:

希望、失望、欢乐和忧伤,混成一片,不拘阴晴;

微笑、泪珠、高歌和悼曲,彼此追逐,有如白浪。

转瞬之时,一息之间,如花美眷,竟成尸朽,朝藏金屋,夕卧青冢。

嗟尔浮生,何骄之有?


孟建《网络舆情的收集研判与有效沟通》:网络的自我赋权

转眼已是周三,上周阅读书籍还没有记录,这段是岂止是一个“忙”字了得。

上周阅读《网络舆情的收集研判与有效沟通》一书,复旦大学孟建,裴增雨编著。这本书最为特殊之处在于2013年第一版,2014年3月第二次印刷。距离此刻已经是五年,五年前对于网络舆情的研判与今时今日又有何区别?看着书里面的一个个经典案例,如:微笑局长、表哥、华南虎事件等,稳稳的穿越感。

五年前,最火的舆论场地还是论坛帖子和个人博客,比如天涯,新浪博客等等,还有其中的很多“潜水者”。书中提到2007年开始,中国陆续出现了饭否网、叽歪de、腾讯滔滔等第一代微博网络与服务平台。2009年8月,新浪微博内测版上线,此后腾讯微博、搜狐微博陆续上线。饭否是我使用的第一个微博,记忆犹新。

1、网络舆情的发展过程:分为形成、激化、波动、趋缓等阶段性过程和特征。其中对于网络舆情的形成和推动而言,该书认为:强势网络和有影响力的媒体点燃网络舆情;网络和传统媒体的互动推动舆论形成;意见领袖影响着舆论的走向:①网络中的意见领袖,②传统媒体中的意见领袖,③主流媒体介入成为舆情走向的转折点

2、网络舆情收集相关准备:强调做好舆情预案的编制和案例库建设。要问政于民、问计于民、问需于民。技术分析层面要注重如何明辨舆情的真伪。书中提到如跟帖数量,评论数量以及微博转发数量等,同时可以查看发帖人IP地址等判断是否炒作。要注意确定舆情信息的类别,判断是否为热点以及是否存在幕后推手,网络水军。


埃米尼亚·伊贝拉《能力陷阱》:A life of our own

2018年最后五个工作日,就在想着要走出自我舒适区,迎接2019,到了这个时间关口,反倒有些畏首畏尾,陷入了困顿。埃米尼亚·伊贝拉《能力陷阱》,正是为此刻的我所准备,故而读起来朗朗上口,提升知识,革新思维,走出舒适区。正逢其时,分享笔记如下。

1、什么是能力陷阱?

我们很乐于去做那些我们擅长的事,于是就会一直去做,最终就使得我们会一直擅长那些事。做得越多,就越擅长,越擅长就越愿意去做。这样的一个循环能让我们在这方面获得更多的经验,但却容易陷入能力陷阱,在其他方面无法突破。

每个人都要特别警惕这种能力陷阱,避免把大量时间花在日常琐事上。如果你想获得更多更好的发展,就要从日常琐事中解脱出来,转变到进行更多策略性思考、在日常工作外建立人际关系网络、提升影响力等能够给你持续带来价值的工作上,这样你才能在各领域获得更好的发展。

过去的成功会造成一个能力陷阱。当以下三件事发生时,我们就会跌入能力陷阱:

①你喜欢你的工作,因此就会做很多这样的工作,从而越来越擅长这份工作。

②当你把时间分配在你所擅长的事上,你就会花较少的时间去做其他的事情。

③ 久而久之,你就需要付出更多的代价去学习新的东西。


宋汭葓《佛性》:不取于相,如如不动

2019年7月3日00:12:58,夜半!总结下《佛性》一书,不然总觉得心里欠欠的。该书由宋汭葓居士所著,东宝·仲巴活佛指导。很多人看到佛就想到的是佛教,一个是宗教。

与我而言,或许更多的是一种心态,一种处事的态度。这本书看完,不由得想起《人生的韵律》,之前研究生毕业时候谭生奎老师所给我们推荐袁志发《快乐老年》里面的一个章节。

一个是佛教居士写的书,一个是人民日报的副总编辑,很多人生理念又是何其相似。或许,这些都是中华传统文化思想的集中体现。很多时候,传统文化不能截然分为儒释道,而是合二为一,融为一体。

前段时间在嵩山少林寺看到“混元三教九流图赞碑”,不正是林林总总集大成么?“儒门释户道相通,三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶,三教本来是一家”。正如碑文上面所写:

佛教见性,道教保命,儒教明伦,纲常是正。农流务本,墨流备世,名流责实,法流辅製。纵横应对,小说谘询,阴阳顺天,医流原人。杂流兼通,述而不作,博者难精,精者未博。日月三光,金玉五穀,心身皮肤,鼻口耳目。为善殊途,咸归于治,曲士偏执,党同排异。毋患多歧,各有所施,要在圆融,一以贯之。三教一体,九流一源,百家一理,万法一门。


王仲荦《说曹操》:独立果敢,大气缜密

报告下本周阅读情况,从6月19日开始阅读《说曹操》,今天下午读完。本书由中华书局出版,王仲荦著,全书234页。对于曹操,最先的印象就是他的诗句,那种磅礴的气势,不服输的志向。再后来,三国演义的种种黑与白,戏曲的各类脸谱化。转而对曹操印象便是翻手为云覆手为雨的至坏之人。

五年前开始听易中天的品三国,文涛播讲《卑鄙的圣人曹操》,后来谢涛播讲《听谢涛·三国》及《掌柜正说曹操》等,用耳朵听的三国故事。而纸质书籍看三国,阅曹操则是第一次。之前对于曹操的生平梗概了然于胸,读起书来纵然文字晦涩,但依旧跃然纸上。一个个立体饱满的人物形象,而非生僻字。

《说曹操》这本书基本写实,依据大多来自于陈寿《三国志》。作者详细的讲述了曹操的出生汉末大的政治背景,如外戚、宦官、士大夫的矛盾斗争,还有桓灵二帝的腐朽等等。在这个历史洪流中,催生了曹操这样的人物。一个帝国的崩塌决然不是一瞬间,一个人的成长也同样不是旦夕之功。

曹操从洛阳北部尉到顿丘县令,再到济南国相,壮心满怀。单看五色大棒就知道曹操的毅然决然。曹操从西园八校尉到起兵陈留,依附袁绍,任兖州牧灭吕布。奉天子以讨不臣,官渡之战,灭袁绍。其后灭三郡乌桓,败赤壁。进关中,平定马超韩遂。最后及至魏公、魏王,解樊城之围。可谓戎马一生,波澜一生。


发心:放下手机,拿起书本

2019年过半,这半年挣扎中前行,星星点点翻阅一些书籍,然而都是碎片化印记。翻看了下手机的使用记录,在过去的七天里面,手机平均每八分钟解锁一下,七天时间使用手机近35个小时,平均每天5个小时。而手机使用里面排在前列的是微信、微博以及ZAKER新闻。

此刻(2019年6月16日18:27:06)有一个发心,持续阅读,不断学习。在未来五年,坚守这个发心,开卷有益!放下手机,拿起书本!


胡雪岩:抱负与睿智,无奈与悲怆

用了三天时间读完《胡雪岩全传》,趁着热乎劲,说一下感想。三点要说,一是人格魅力,二是胆识过人,三是民族大义。

第一,人格魅力。合上书本,虽然还在为胡雪岩的去世一声叹息,但脑海中一直回荡他的人格魅力。单单胡雪岩为深陷太平天国包围下王有龄运粮食一事,一诺千金跃然纸上。

第二,胆识过人。不管是起初的钱庄小伙计,还是自己当了钱庄老板,乃至于开当铺,买卖生丝等等,里面都包含着胡雪岩的胆识。敢想敢做,而且敢于做别人不敢做的生意。

第三,民族大义。虽然商人无利不起早,但胡雪岩在谋利的同时不忘民族大义。为左宗棠收复新疆向洋人借款,开办胡庆余堂等等,这些无不展示了一个七尺男儿的家国情怀。


贾平凹 笑口常开

周日,随喜。翻看贾平凹所著《自在 独行》,信手翻到《笑口常开》一文,且读且欢喜。一件件笑口常开的事情,不就是你们生活中经常会遇到的么?一个个乐而开笑的经历,不正是你我们人生中时而去抱怨的么?换个心情看事做事,换个格局待人接物,会有不一样的心境与愉悦。

正如蜗牛所说:

钱钟书曾说过幽默是用笑来发泄的,读贾平凹的《笑口常开》,我们能真真切切地感受到他的幽默及接地气。他用笑口常开来面对生活中的大事和小事、坏事和好事。生活中的一切鉴可用笑来面对。


和而不同,求同存异

2018年7月1日,从5月21日开始到6月30日,40天的时间读完了《周恩来传》。阅读速度不可谓不慢,尤其是读到1949-1976这个时间段,读起来就更慢了。一方面是周总理的工作繁多,事无巨细,林林总总,读起来往往不能首尾相继,需要一个字一个字的啃。另外一方面则是因为这个时间段周总理非常的艰难,很多时候让人读起来很抑郁和愤懑,乃至于不愿意继续读下去,感觉很吃力。

终于读完了,但居然想不起来这本书里面的众多细节,甚至大的枝蔓都感觉一片模糊。和邓公的三起三落不同,周总理的经历更加复杂。作为一个普通人,我们是没有能力去评价一个历史伟人的。但是,见贤思齐焉,能够给我们以人生的启迪和思维的冲击。2018年7月2日22:12:45,思绪涌上心头。想到八个字:和而不同,求同存异。

君子和而不同,这是一种境界,是一种很难企及的人生高度。而要达到和而不同,首先就要能够宽容,要有求同存异的修炼。知乎上面有一段对此的解释,非常经典。

和而不同是孔子所描述的一种十分理想的境界。和是指一种多样性有差别的统一,不同是指有自己的理念不盲目遵从他人。总的来说就是坚持自己的理想信念并包容理解别人的想法。求同存异则是找出共同的地方而又不排斥不一样的意见。两者都是对宽容的一种解释。和而不同是达到一定高度后的一种境界,求同存异则是为达到这种高度的一种修炼方法。人世间纷纷扰扰,多的是让人眼花缭乱的色彩,人与人总是因为见识到的听闻到的而对世界有着自己的理解。那么谁对谁错呢?没人可以给出最标准的答案。所以求同存异就变的至关重要。

如果说世界一定有一个真理存在的话,那么人就是那些掌握着部分真理亦或是掌握着部分真理的一部分的存在,只有把人们联系起来结合起来真理才足够完整。求同就是寻找真理结合点的一个过程,把相似的承前启后的进行拼接,而存异更是对真理碎片基数的一个累积,就像拼图游戏,你拥有的小方块越多,越容易拼出完整的图案。

在为人处事方面,求同存异也是成长所必不可少的基石。俗话说,最了解你的一定是你的敌人,旁观者清当局者迷。在思考自身道路的同时,谦虚的听取别人的意见才能够更好更快的发展。在这个世界上并没有谁是全知全能的,也不存在所谓的一无是处,所表现出的差异只是因为不同环境不同立场带给人的不同感官的变化罢了。认清自己的能力,通过积极的沟通和理解来统一不同的思想,在多种多样的思想观念中寻求共同点从而达成共识对己对人都会是难能可贵的。

所以说,求同存异是一种积极向上的精神力量,而得到这股力量的人也就能够做到和而不同。


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